《金剛經(jīng)》是《般若經(jīng)》六百卷的精華所在。其前六品書面內(nèi)容如下:
金剛經(jīng) 第一品 法會(huì)因由分
如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國。祗樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
金剛經(jīng) 第二品 善現(xiàn)啟請分
時(shí)長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住,云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當(dāng)為汝說。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂欲聞。
金剛經(jīng) 第三品 大乘正宗分
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生。實(shí)無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
金剛經(jīng) 第四品 妙行無住分
復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故?若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復(fù)如是。不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住。
金剛經(jīng) 第五品 如理實(shí)見分
須菩提。于意云何??梢陨硐嘁娙鐏聿弧2灰?。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
金剛經(jīng) 第六品 正信希有分
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復(fù)我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相,即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。
圖表1-7 誦經(jīng)法式時(shí)間表
序號(hào) |
時(shí)間 |
事宜 |
內(nèi)容 |
1 |
8:45 |
入殿前準(zhǔn)備 |
8::45時(shí)兩個(gè)喇嘛在大殿的兩側(cè)吹海螺,示意讓店內(nèi)所有的喇嘛聽到海螺聲后在大殿門口集合喇嘛在大殿外分成兩排準(zhǔn)備按照順序進(jìn)入大殿。 |
2 |
8:55-9:00 |
入殿 |
眾喇嘛按照隊(duì)列順序進(jìn)入大殿 |
3 |
9:00 |
戴冠請圣 |
眾人各自入席后,法師從門口進(jìn)入大殿,頭戴黃帽、身披經(jīng)衣、手持贊香,從兩排坐席中間走入。 |
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